Вайю — ветра жизни.
Согласно аюрведе, существует 5 универсальных элементов.
Это пространство (эфир), воздух, огонь, вода и земля. Принципы, которые организуют их в теле называются, соответственно, акаш, вайю, агни, яла и притхви. ВАЙЮ связан с ВОЗДУХОМ и ДВИЖЕНИЕМ, он организует процессы в теле, заставляя тело двигаться, поглощать, выделять, усваивать и отторгать.
Многосложность санскритского языка делает трудным дословный и понятный перевод на русский язык. Мы попытались разобраться сами, стараясь не принимать на веру, все то, что путано написано в Интернете.
Вайю означает «принцип движения, иссушения и разделения». Главным качеством вайю является движение как таковое. Органы вайю занимаются управлением и распределением телесной энергии. Доктор аюрведы С.Джоши пишет:
«Если вайю пребывает в равновесии, то он действует как добросовестный диспетчер: куда-то направить, что-то переместить, где-то добавить, где-то убрать».
Мы можем сознательно воздействовать на вайю через практику аштанга йоги, посредством движения в асанах (вход и выход), осознанного дыхания, бандх (замков) и направленности взгляда.
Вайю заставляет кровь течь по нашим жилам, пищу — продвигаться по пищеварительному тракту и нервные импульсы — передаваться по нервным стволам к центру и от центра.
Сунил Джоши «Аюрведа и Панчакарма: методы исцеления и омоложения»
Мышечное движение, моргание, передача нервных импульсов, биоритмы мозга, сокращения мочевого пузыря, сердцебиение, родовые схватки — все это предполагает движение, т.е. вайю.
Прана распределяется в теле благодаря нескольким видам вайю, помогая или, наоборот, затрудняя здоровое функционирование человека. Шивананда пишет, что для человека с нарушениями работы вайю-грантхи типичны повышенная разговорчивость, склонность к истерическим реакциям, неспособность контролировать смену эмоциональных состояний. В отношениях с другими людьми, такие люди часто демонстрируют неблагодарность, склонны злословить, оскорблять, предъявлять необоснованные претензии.
В индийской медицине считается, что человек является живым и одушевленным, потому что наполнен праной — энергией жизни. Прана переводиться с санскрита как «жизненная энергия», «дыхание», «постоянное движение». Действительно, если без еды мы способны прожить месяц, без воды — неделю, то без дыхания — лишь несколько минут.
Согласно индийской философии «двигателями» или энергиями-пранами человеческого тела являются пять вайю (ваю), названия которых содержит в себе корень «ана» — воздух.
Итак, пять вайю это:
- прана,
- апана,
- самана,
- удана
- вьяна.
Ана, напомним, — это воздух. Теперь разберемся, что делает этот воздух в человеческом теле:
- Пра-ана — это первичный воздух (приставка «пра-» , имеет такой же смысл, как в слове «праотец», т.е. первый из отцов, основатель отцов). В человеческом теле прана регулирует работу ума, чувств, вен, артерий, и нервов; контролирует движение. С каждым вдохом прана входит в тело человека и проходит по 72 000 энергетическим каналам, которые зовутся нади. Вдоль позвоночника располагаются 3 самых главных канала (нади): Ида, Пингала и Сушумна.
- Уд-ана — восходящий воздух. Как и в слове «уддияна» — восходящая, взлетающая вверх.
Удана контролирует пупочную область, грудную клетку, гортань. Центр уданы — горло. Удана также управляет физической силой, речью, связана с пространством. Центр уданы — горло. Во время смерти удана освобождает тонкое тело от физического. Удана осуществляет движение вверх, обогащая голос, улучшая память и интеллект.
Свами Сатьянанда Сарасвати пишет, что во время смерти задача уданы — отпустить душу: освободить тонкое тело от физического. В комментриях Вьясы к сутрам Патанджали, сказано, что научившись контролировать удану человек способен преодолеть гравитацию. Не будучи метафизиком, думаю, физически, это можно ощутить в балансах или пробросе ног, где нужно сконцентрировать много энергии в центре живота и грудной клетки, чтобы поднять тело вверх. Господство над уданой можно достичь практикой пранаямы.
В Йога сутрах Патанджали говориться о контроле над удана вайю:
Господством над уданой достигается отсутствие контакта с водой, грязью, колючками и т.д. и тело левитирует.
ЙС III. 40
- Сама-ана — уравновешивающий воздух. Английское слово same — переводится как одинаковый, равный. Самастхити — поза, уравновешивающая правую и левую части тела, задача которое добиться ровного, устойчивого положения, равнозначно разместить вес тела на стопах.
Самана питает тело и способствует пищеварению. Самана вайю «обитает» в области от сердца до пупка, концентрируется в тонком кишечнике, управляя пищеварительной системой, метаболизмом и распределением питательных веществ в организме. В йога сутрах сказано:
Господство над самана вайю заставляет тело сиять.
(ЙС 41, III)
- Вьяна — ви-ана — рассеяный, проникающий воздух; воздух, движущийся наружу. Дишикачар переводит «ви» — как «особым образом». Этот же корень можно найти в слове виньяса, он также означает разделять, укладывать определенным образом.
Вьяна регулирует все тело целиком, а также сердце и кровеносную систему.
Вьяна управляет системой кровообращения и через нее — движением мышц и суставов, нервными импульсами и внутренней секрецией.
Д.Фроули «Аюрведическая терапия»
- Апана — апа-ана — удаляющий воздух. Например, слово «апное» в дословном переводе с греческого означает «безветрие».
Апана регулирует работу нижних частей тела, органов пищеварительной и выделительной систем, осуществляет нисходящее, заземляющее движение. Апана управляет удалением отходов, символично связана с землей. (Кстати, второе название позы изгоняющей ветер павана муктасаны — апанасана).
Апана вайю как якорь для человека: с одной стороны, заземляет его в реальности, с другой — не дает практикующему постичь «тонкие миры». Считается, что у тех людей, которые страдают одышкой, которые не могут задерживать дыхание или делать медленный выдох, больше апаны, а у тех, которые хорошо владеют своим дыханием, — меньше. Апана концентрируется в толстой кишке и управляет всеми импульсами, направленными вниз: выделением, мочеиспусканием, родами, менструацией. Она символично отвечает за «отдавать» и «не иметь».
Если провести аналогию с распространенностью ряда заболеваний в разных странах, то интересно отметить, что рак прямой кишки (где обитает апана), составляет 45% от всех опухолей желудочно-кишечного тракта. Интересно и то, что чаще всего заболевают этим видом рака жители развитых индустриальных стран, больших городов. На первом месте – США, Канада, Япония. Именно в этих странах собственность имеет большой значение. А вот в Индии и Китае распространенность патологии в среднем в 15 раз ниже. В Китае, человек не может наследовать собственность, т.е. он изначально знает, что не может накопить и обладать неким имуществом. Человек, свободный от жажды накопления не задерживает апану, а она, в свою очередь, не накапливается, не разрушает место своего обитания — прямую и толстую кишку.
Будучи силой направленной вниз, в своем возбужденном состоянии апана вызывает разложение и распад.
Д.Фроули «Аюрведическая терапия»
Ричард Фриман утверждает, что одну из самых распространенных травм — травму поясницы при подъеме из наклона — мы получаем, тогда, когда в теле очень много праны, но мало апаны. Мула бандха помогает урегулировать действие праны и апаны на нижнюю часть спины.
В Бхагавадгите говорится, что апану следует соединить с праной, а прану с апаной. Чтобы соединить эти две вайю и остановить ощущения идущие изнутри и приходящие снаружи, необходимо соединить дыхание: вдох, идущий снаружи и выдох, идущий изнутри, т.е. выполнять пранаяму.
Перевернутые асаны также помогают направить апану к пране и встретиться в области живота, где, согласно тантрическому учению, агни — пищеварительный огонь, неким алхимическим способом трансформирует полученную энергию.
В аштанга йоге вход и выход из асан осуществляется либо на вдохе, либо на выдохе. Кстати, продвинутые аштангисты, кроме удержания асан, ритмичного дыхания, концентрации дыхания и чередования замков-бандх, умудряются расслаблять нёбо, в некоторых асанах. Например, при выполнении Сурья Намаскар В при вхождении в Уткатасану (позу стула) необходимо одновременно с удержанием мула бандхи расслаблять нёбо. Так достигается эффект такой же, как при выполнении кхечари мудры, но без травматичных манипуляций с телом.
Контроль над дыханием приносит жизненный нектар
Позволь пране слиться с умом,
и вместе они успокоятся так,
что для них не будет больше ни рождения, ни смерти.
Потому, учись направлять дыхание в потоках,
чередуя левый и правый, затем вкусишь ты нектар жизни».Риши Тирумулар «Тирумантирам»
Взывая к вашему рассудку, а не магическому мышлению, напоминаем, что многие из известных трактатов по йоге и аюрведе писались тогда, когда медицина была совсем не похожа на современную. Так, Гиппократ, не сильно владея современными знаниями по эндокринологии, был успешным врачом, считая, что болезнь связана с преобладанием и неправильным распределением в человеческом теле одного из четырех «жизненных соков» человека: крови, флегмы, желтой или черной желчи.
С одной стороны, не стоит слишком буквально воспринимать трактовку энергий и их соотнесения с водой, ветром или землей. С другой стороны, это может стать для вас пищей для размышления. Вспомните, например, почему так часто инструктор напоминает вам прижимать стопы к полу? При недостаточной работе в асане стопами исчезает «заЗЕМЛЕнность» и в позе появляется много прана-вайю, но мало апана-вайю (которая связана с землей). Это может привести к тем травмам поясницы при подъеме из наклона или боли в крестце при неправильном выходе из, например, празарита падотанасаны. Призываем вас соединять прану и апану, т.е. быть осознающими, думающими, критичными, но и творчески подходить к осмыслению информации.
Источники:
Петри Райсянен «KraftenBakom Yoga. Ashtangayogansattadelarenligt Sri K.PattabhiJois», Prisma, Danmark, 2005 (Перевод с шведского: Владимиренко Наталья)
Д.Фроули «Аюрведическая терапия»
Р.Свобода «Жизнь, здоровье, долголетие»
С. Джоши «Аюрведа и Панчакарма: методы исцеления и омоложения»
Потоки энергии в теле (из П.Райсянен)
Прана – энергия, космическая энергия.
Нади – канал для движения энергии
Вайю – жизненная сила, воздух, обогащенный праной.
Чакра – кольцо, центр энергии.
Вайю (Vayu)
Вайю является частью воздуха. Жизненная сила (прана) распространяется в теле в виде пяти различных форм энергии (их называют панча маха — великие пять). Каждая форма энергии имеет свое название и свою задачу и обеспечивает каждую часть тела жизненной силой и необходимым здоровьем.
1) Удана вайю (Udanavayu)
Удана вайю локализуется в области головы, берет свое начало от области шеи вверх, включая декольте, шею, горло и голову со всеми органами чувств и семью отверстиями: уши, глаза, нос и рот. Удана вайю активизирует органы чувств. С помощью удана вайю йогин слышит, видит, чувствует запахи и вкусы. Удана вайю питает процессы мышления и памяти. Удана вайю влияет на такие способности как речь, образ питания и тип дыхания (отвечает за удаление углекислого газа, прим.пер).
2) Прана вайю (PranaVayu)
Прана вайю активизируется в области грудной клетки и сердца. Управляет восходящим потоком праны и, следовательно, тем, как расходуется энергия в теле (потреблением энергии тела). Во время занятий йоги необходимо стремиться с помощью замков и дыхания объединить Апана вайю (нисходящий поток) и Прана вайю, так, чтобы прана равномерно распределилась по всему телу, а избыток апана вайю выходил через спокойные и глубокие выдохи.
3) Самана вайю (Samanavayu)
Самана вайю находится между сердцем и пупком и управляет огнем пищеварения (называется агни для вайшванара). Самана вайю обеспечивает пищеварение и активизирует работу сердца, поджелудочной железы и печени.
4) Апана вайю (Apanavayu)
Апана вайю — это энергия, которая движется вниз (нисходящий поток праны) и уравновешивается упражнениями йоги. Слишком много энергии в области между пупком и гениталиями приводит к ощущению тяжести и лени. Так же избыток апана вайю вызывает много проблем со здоровьем (в том числе ожирение, чрезмерное сексуальное желание, недержание мочи, геморрой и другие заболевания желудочно-кишечного тракта) и влечет к потере энергии. Апана вайю активизирует многие выделительные функции организма, такие как мочеиспускание, роды, менструация, эякуляция и дыхание.
5) Вьяна вайю (Vyanavayu)
Вьяна вайю пронизывает все тело. Поток энергии начинается в конечностях, мышцах, костях, сухожилиях, суставах и нервах. Вьяна вайю также отвечает за пропорции тела и его подвижность.
Прана всегда находится в груди (сердце),
апана — в области прямой кишки,
самана — в области пупка,
удана двигается посредине горла.
вьяна наполняет все тело.
Сказано, что пять воздухов, начиная с праны, есть главные.
Махасиддх Горакшанатх
«Горакшашатака»