By Govinda Kai
Перевод: Эльдар Ширинов
Йога и здоровье – какая прекрасная комбинация тем для размышления! Порознь эти два явления имеют большое значение и перспективу для всех. Они есть наивысшее выражение того, что значит – быть Человеком. Вместе, две эти сферы: йога и здоровье, это по-настоящему особая смесь радости и света.
Перевод статьи: Эльдар Ширинов
Советы Тима Миллера студентам, которые испытывают сложности с освоением проброса вперёд в Аштанга йоге.
«Никак не могу добиться прогресса в пробросе ног вперед из положения Собаки мордой вниз в положение сидя (Дандасана). Похоже я сломал палец на ноге, пытаясь справиться с этой задачей! 🙂 Кажется я что-то упускаю в своих попытках.»
Анонимный студент-аштангист
Ответ Тима Миллера:
Это вопрос мне задают всё многие студенты, которые испытывают разочарование, наблюдая за тем, как их коллеги-аштангисты грациозно скользят между руками, в то время как они сами терпят крушение из раза в раз. Одни убеждены, что их руки слишком короткие, другие – что их ноги слишком длинные. Тем временем пальцы на ногах и их Эго страдают.
«Йогах читта-вритти-ниродхах». Смысл, заложенный в этих словах, составляет основу философии и практики йоги как системы и как состояния.
Йогах — единение, интеграция всех оболочек человеческого существа от самых внешних слоев до глубинного.
Читта — это среда с которой разворачиваются процессы наблюдения, внимания, целеполагания и рассуждения.
Вритти — состояние ума, колебания ума.
Ниродхаха — остановка , сопротивление , контроль, прекращение.
Йога — это прекращение движений сознания.
1:2 ЙС Патанджали
Профессия «Йог».
Каждый день, прогуливаясь с ребенком по городу, я замечаю все больше и больше зазывалок во вновь открытые йога студии. И все бы ничего, если бы мне не попался сайт некой йога студии в байнете, который зовет беременных на недешевые занятия для беременных. В зазывалке на этом сайте улыбались фотографии красивых сильно-беременных женщин, выполняющих (о ужас!) закрытые скручивания.
В Минске есть много хороших студий и опытных инструкторов. Желаю вам попасть именно к ним. Если вы пока на распутье — эта статья для вас.
Сто восьмой раз.На протяжении всей своей жизни мы наращиваем какие-то привычные способы поведения. Лет в 30 мы пожинаем первые плоды своих привычек. Например, обнаруживаем, что так и не научились долго пребывать в отношениях с кем-то Другим. Лет в 45-50 мы садимся и рассматриваем эту кучу ненужных, отравляющих нам жизнь привычек и пытаемся быть честными или не очень. А когда, зачем и как менять эти привычки, если они уже вросли в нас? Даже наши болезни, а также наши супруги/партнеры негласно поддерживают нас с нашим хламом привычек.
Как каждый находит свой путь в жизни, так и мы выбираем свою йогу. Я думаю, что читающий эту статью хотя бы раз столкнулся с йогой и пытался найти для нее свое определение. Пробовал практиковать сам, ходил на групповые занятия, или слышал от знакомых.
Кто–то считает, что йога — духовный путь к осознанию себя и единству с окружающим миром. Кто–то видит в йоге физические упражнения. И каждый из них будет верен своим убеждениям. Но цель у всех будет одна — это единение и гармония мысли, слова и дела или единство разума, сердца и тела.
В наши дни существует большое количество направлений йоги. Важно выбрать свой стиль и работать, соблюдая принципы данной школы. Дисциплина очень необходима в практике — это наш контроль над самим собой.
Согласно аюрведе, существует 5 универсальных элементов.
Это пространство (эфир), воздух, огонь, вода и земля. Принципы, которые организуют их в теле называются, соответственно, акаш, вайю, агни, яла и притхви. ВАЙЮ связан с ВОЗДУХОМ и ДВИЖЕНИЕМ, он организует процессы в теле, заставляя тело двигаться, поглощать, выделять, усваивать и отторгать.
Многосложность санскритского языка делает трудным дословный и понятный перевод на русский язык. Мы попытались разобраться сами, стараясь не принимать на веру, все то, что путано написано в Интернете.
Вайю означает «принцип движения, иссушения и разделения». Главным качеством вайю является движение как таковое. Органы вайю занимаются управлением и распределением телесной энергии. Доктор аюрведы С.Джоши пишет:
«Если вайю пребывает в равновесии, то он действует как добросовестный диспетчер: куда-то направить, что-то переместить, где-то добавить, где-то убрать».
Мы можем сознательно воздействовать на вайю через практику аштанга йоги, посредством движения в асанах (вход и выход), осознанного дыхания, бандх (замков) и направленности взгляда.
Вайю заставляет кровь течь по нашим жилам, пищу — продвигаться по пищеварительному тракту и нервные импульсы — передаваться по нервным стволам к центру и от центра.
Сунил Джоши «Аюрведа и Панчакарма: методы исцеления и омоложения»
Мышечное движение, моргание, передача нервных импульсов, биоритмы мозга, сокращения мочевого пузыря, сердцебиение, родовые схватки — все это предполагает движение, т.е. вайю.
Прана распределяется в теле благодаря нескольким видам вайю, помогая или, наоборот, затрудняя здоровое функционирование человека. Шивананда пишет, что для человека с нарушениями работы вайю-грантхи типичны повышенная разговорчивость, склонность к истерическим реакциям, неспособность контролировать смену эмоциональных состояний. В отношениях с другими людьми, такие люди часто демонстрируют неблагодарность, склонны злословить, оскорблять, предъявлять необоснованные претензии.
В индийской медицине считается, что человек является живым и одушевленным, потому что наполнен праной — энергией жизни. Прана переводиться с санскрита как «жизненная энергия», «дыхание», «постоянное движение». Действительно, если без еды мы способны прожить месяц, без воды — неделю, то без дыхания — лишь несколько минут.
Согласно индийской философии «двигателями» или энергиями-пранами человеческого тела являются пять вайю (ваю), названия которых содержит в себе корень «ана» — воздух.
Итак, пять вайю это:
Ана, напомним, — это воздух. Теперь разберемся, что делает этот воздух в человеческом теле:
Удана контролирует пупочную область, грудную клетку, гортань. Центр уданы — горло. Удана также управляет физической силой, речью, связана с пространством. Центр уданы — горло. Во время смерти удана освобождает тонкое тело от физического. Удана осуществляет движение вверх, обогащая голос, улучшая память и интеллект.
Свами Сатьянанда Сарасвати пишет, что во время смерти задача уданы — отпустить душу: освободить тонкое тело от физического. В комментриях Вьясы к сутрам Патанджали, сказано, что научившись контролировать удану человек способен преодолеть гравитацию. Не будучи метафизиком, думаю, физически, это можно ощутить в балансах или пробросе ног, где нужно сконцентрировать много энергии в центре живота и грудной клетки, чтобы поднять тело вверх. Господство над уданой можно достичь практикой пранаямы.
В Йога сутрах Патанджали говориться о контроле над удана вайю:
Господством над уданой достигается отсутствие контакта с водой, грязью, колючками и т.д. и тело левитирует.
ЙС III. 40
Самана питает тело и способствует пищеварению. Самана вайю «обитает» в области от сердца до пупка, концентрируется в тонком кишечнике, управляя пищеварительной системой, метаболизмом и распределением питательных веществ в организме. В йога сутрах сказано:
Господство над самана вайю заставляет тело сиять.
(ЙС 41, III)
Вьяна регулирует все тело целиком, а также сердце и кровеносную систему.
Вьяна управляет системой кровообращения и через нее — движением мышц и суставов, нервными импульсами и внутренней секрецией.
Д.Фроули «Аюрведическая терапия»
Апана регулирует работу нижних частей тела, органов пищеварительной и выделительной систем, осуществляет нисходящее, заземляющее движение. Апана управляет удалением отходов, символично связана с землей. (Кстати, второе название позы изгоняющей ветер павана муктасаны — апанасана).
Апана вайю как якорь для человека: с одной стороны, заземляет его в реальности, с другой — не дает практикующему постичь «тонкие миры». Считается, что у тех людей, которые страдают одышкой, которые не могут задерживать дыхание или делать медленный выдох, больше апаны, а у тех, которые хорошо владеют своим дыханием, — меньше. Апана концентрируется в толстой кишке и управляет всеми импульсами, направленными вниз: выделением, мочеиспусканием, родами, менструацией. Она символично отвечает за «отдавать» и «не иметь».
Если провести аналогию с распространенностью ряда заболеваний в разных странах, то интересно отметить, что рак прямой кишки (где обитает апана), составляет 45% от всех опухолей желудочно-кишечного тракта. Интересно и то, что чаще всего заболевают этим видом рака жители развитых индустриальных стран, больших городов. На первом месте – США, Канада, Япония. Именно в этих странах собственность имеет большой значение. А вот в Индии и Китае распространенность патологии в среднем в 15 раз ниже. В Китае, человек не может наследовать собственность, т.е. он изначально знает, что не может накопить и обладать неким имуществом. Человек, свободный от жажды накопления не задерживает апану, а она, в свою очередь, не накапливается, не разрушает место своего обитания — прямую и толстую кишку.
Будучи силой направленной вниз, в своем возбужденном состоянии апана вызывает разложение и распад.
Д.Фроули «Аюрведическая терапия»
Об аштанга виньяса йоге.Открывающая практику мантра
Om
Vande Gurunam charanaravinde
Sandarshita svatmasukavabodhe
Nishreyase jangalikayamane
Samsara halahala mohashantyaiAbahu purushakaram
Shankhacakrsi dharinam
Sahasra sirasam svetam
Pranamami patanjalim
Om
Открывающая мантра начинается со слов: «Поклоняюсь лотосным стопам учителей, открывших мне благую природу моей души…»
David Swenson
Впечатления от семинара Дэвида Свенсона.
Автор: Тим Наворита.
«Удовольствие», возможно, не первое слово приходящее на ум, когда вы думаете об аштанга-виньяса йоге. Каждый, кто практиковал эту физически требовательную йогу, знает, что выполнение даже «Приветствия солнцу» в начале практики, может быть довольно непростым. И каждый, кто когда-либо проходил через полную Первую серию, или пытался делать Вторую, понимает, о каком усилии и выносливости идёт речь.
Однако, получение удовольствия от практики это именно то, на что Дэвид Свенсон вдохновил нас на своём семинаре. Для Дэвида, практикующего аштангу-йогу около 27 лет, наслаждение практикой — это ключ к её поддержанию, способ пожинать плоды затраченных усилий. Эти плоды включают в себя свободный и спокойный ум, улучшение концентрации, осознанность, и более уравновешенный и положительный настрой, который позволяет плыть по реке жизни лёгко и непринуждённо.
— Главная мысль, которой я хочу поделиться с людьми об аштанга-йоге — Просто получайте удовольствие! — говорит он.
— Я не хочу, чтобы люди были обеспокоены своей практикой. Я бы хотел, чтобы они были проще, и не беспокоились об идеальном выполнении. Найдите в практике удовольствие и будьте счастливы.
Прочувствовав на собственном опыте боль в коленях, я всегда с осторожностью подхожу к практике асан, где есть воздействие на коленный сустав.
В йоге очень много асан, где можно повредить коленный сустав. Ардха бадха падмасана и падмасана (поза лотоса), Вирасана, Бхарадваджасана и даже Джану ширшасана и Свастикасана. По каким-то причинам, многие занимающиеся считают себя неполноценными йогистами, потому что им не удается сплести ноги в позе лотоса, забывая, что ценность йоги совсем в другом.
Лично я познакомилась с болью в коленях при выполнении Дханурасаны (Поза лука). Я до сих пор избегаю классического выполнения Дханурасаны со сведенными вместе коленями по причине, того, что при активном выталкивании бедер назад, я испытываю острую боль с внутренней стороны колена.
Несколько лет назад, при выполнении переворотов то на правый то на левый бок в Дханурасане, когда мне очень хотелось выполнить эту асану красиво, я так увлеклась самолюбованием, что меня остановил лишь легкий хруст в коленях. К счастью, на том занятии, это были мои последние упражнения отданные на алтарь собственного эгоизма.