By Govinda Kai
Перевод: Эльдар Ширинов
Йога и здоровье – какая прекрасная комбинация тем для размышления! Порознь эти два явления имеют большое значение и перспективу для всех. Они есть наивысшее выражение того, что значит – быть Человеком. Вместе, две эти сферы: йога и здоровье, это по-настоящему особая смесь радости и света.
Перевод статьи: Эльдар Ширинов
Советы Тима Миллера студентам, которые испытывают сложности с освоением проброса вперёд в Аштанга йоге.
«Никак не могу добиться прогресса в пробросе ног вперед из положения Собаки мордой вниз в положение сидя (Дандасана). Похоже я сломал палец на ноге, пытаясь справиться с этой задачей! 🙂 Кажется я что-то упускаю в своих попытках.»
Анонимный студент-аштангист
Ответ Тима Миллера:
Это вопрос мне задают всё многие студенты, которые испытывают разочарование, наблюдая за тем, как их коллеги-аштангисты грациозно скользят между руками, в то время как они сами терпят крушение из раза в раз. Одни убеждены, что их руки слишком короткие, другие – что их ноги слишком длинные. Тем временем пальцы на ногах и их Эго страдают.
В предверии предстоящего семинара Д.Робсона в Москве (22-27 ноября 2014 г.), рекомендуем вам его видео.
На сайте www.ashtanga.su вы сможете познакомиться с Дэвидом Робсоном, с его позитивным, слегка техничным, и щепетильным отношением к йоге на его видео. Видео с русскими субтитрами, любезно созданными последователями аштанга йоги в России. Благодарим московский аштанга йога центр, за ту работу, которую они делают для поддержки и распространения аштанга виньяса йоги в СНГ.
Для людей, владеющих английским языком, размещаем ссылку на видео с Д.Робсоном, преподавателем аштанга виньяса йоги в Торонто (Канада). Его программа майсор классов является второй по величине после майсоров, проводимых на родине гуруджи. Ее посещают около 120-140 людей ежедневно.
Позитивный и жизнерадостный, Д.Робсон не называет себя «гуру» или «учителем». «Я лишь продолжаю практиковать и учиться», — говорит Д.Робсон.
— Что делает меня учителем? Я всего лишь встаю в 5 утра: намного раньше, чем все остальные.
Сто восьмой раз.На протяжении всей своей жизни мы наращиваем какие-то привычные способы поведения. Лет в 30 мы пожинаем первые плоды своих привычек. Например, обнаруживаем, что так и не научились долго пребывать в отношениях с кем-то Другим. Лет в 45-50 мы садимся и рассматриваем эту кучу ненужных, отравляющих нам жизнь привычек и пытаемся быть честными или не очень. А когда, зачем и как менять эти привычки, если они уже вросли в нас? Даже наши болезни, а также наши супруги/партнеры негласно поддерживают нас с нашим хламом привычек.
Как каждый находит свой путь в жизни, так и мы выбираем свою йогу. Я думаю, что читающий эту статью хотя бы раз столкнулся с йогой и пытался найти для нее свое определение. Пробовал практиковать сам, ходил на групповые занятия, или слышал от знакомых.
Кто–то считает, что йога — духовный путь к осознанию себя и единству с окружающим миром. Кто–то видит в йоге физические упражнения. И каждый из них будет верен своим убеждениям. Но цель у всех будет одна — это единение и гармония мысли, слова и дела или единство разума, сердца и тела.
В наши дни существует большое количество направлений йоги. Важно выбрать свой стиль и работать, соблюдая принципы данной школы. Дисциплина очень необходима в практике — это наш контроль над самим собой.
Согласно аюрведе, существует 5 универсальных элементов.
Это пространство (эфир), воздух, огонь, вода и земля. Принципы, которые организуют их в теле называются, соответственно, акаш, вайю, агни, яла и притхви. ВАЙЮ связан с ВОЗДУХОМ и ДВИЖЕНИЕМ, он организует процессы в теле, заставляя тело двигаться, поглощать, выделять, усваивать и отторгать.
Многосложность санскритского языка делает трудным дословный и понятный перевод на русский язык. Мы попытались разобраться сами, стараясь не принимать на веру, все то, что путано написано в Интернете.
Вайю означает «принцип движения, иссушения и разделения». Главным качеством вайю является движение как таковое. Органы вайю занимаются управлением и распределением телесной энергии. Доктор аюрведы С.Джоши пишет:
«Если вайю пребывает в равновесии, то он действует как добросовестный диспетчер: куда-то направить, что-то переместить, где-то добавить, где-то убрать».
Мы можем сознательно воздействовать на вайю через практику аштанга йоги, посредством движения в асанах (вход и выход), осознанного дыхания, бандх (замков) и направленности взгляда.
Вайю заставляет кровь течь по нашим жилам, пищу — продвигаться по пищеварительному тракту и нервные импульсы — передаваться по нервным стволам к центру и от центра.
Сунил Джоши «Аюрведа и Панчакарма: методы исцеления и омоложения»
Мышечное движение, моргание, передача нервных импульсов, биоритмы мозга, сокращения мочевого пузыря, сердцебиение, родовые схватки — все это предполагает движение, т.е. вайю.
Прана распределяется в теле благодаря нескольким видам вайю, помогая или, наоборот, затрудняя здоровое функционирование человека. Шивананда пишет, что для человека с нарушениями работы вайю-грантхи типичны повышенная разговорчивость, склонность к истерическим реакциям, неспособность контролировать смену эмоциональных состояний. В отношениях с другими людьми, такие люди часто демонстрируют неблагодарность, склонны злословить, оскорблять, предъявлять необоснованные претензии.
В индийской медицине считается, что человек является живым и одушевленным, потому что наполнен праной — энергией жизни. Прана переводиться с санскрита как «жизненная энергия», «дыхание», «постоянное движение». Действительно, если без еды мы способны прожить месяц, без воды — неделю, то без дыхания — лишь несколько минут.
Согласно индийской философии «двигателями» или энергиями-пранами человеческого тела являются пять вайю (ваю), названия которых содержит в себе корень «ана» — воздух.
Итак, пять вайю это:
Ана, напомним, — это воздух. Теперь разберемся, что делает этот воздух в человеческом теле:
Удана контролирует пупочную область, грудную клетку, гортань. Центр уданы — горло. Удана также управляет физической силой, речью, связана с пространством. Центр уданы — горло. Во время смерти удана освобождает тонкое тело от физического. Удана осуществляет движение вверх, обогащая голос, улучшая память и интеллект.
Свами Сатьянанда Сарасвати пишет, что во время смерти задача уданы — отпустить душу: освободить тонкое тело от физического. В комментриях Вьясы к сутрам Патанджали, сказано, что научившись контролировать удану человек способен преодолеть гравитацию. Не будучи метафизиком, думаю, физически, это можно ощутить в балансах или пробросе ног, где нужно сконцентрировать много энергии в центре живота и грудной клетки, чтобы поднять тело вверх. Господство над уданой можно достичь практикой пранаямы.
В Йога сутрах Патанджали говориться о контроле над удана вайю:
Господством над уданой достигается отсутствие контакта с водой, грязью, колючками и т.д. и тело левитирует.
ЙС III. 40
Самана питает тело и способствует пищеварению. Самана вайю «обитает» в области от сердца до пупка, концентрируется в тонком кишечнике, управляя пищеварительной системой, метаболизмом и распределением питательных веществ в организме. В йога сутрах сказано:
Господство над самана вайю заставляет тело сиять.
(ЙС 41, III)
Вьяна регулирует все тело целиком, а также сердце и кровеносную систему.
Вьяна управляет системой кровообращения и через нее — движением мышц и суставов, нервными импульсами и внутренней секрецией.
Д.Фроули «Аюрведическая терапия»
Апана регулирует работу нижних частей тела, органов пищеварительной и выделительной систем, осуществляет нисходящее, заземляющее движение. Апана управляет удалением отходов, символично связана с землей. (Кстати, второе название позы изгоняющей ветер павана муктасаны — апанасана).
Апана вайю как якорь для человека: с одной стороны, заземляет его в реальности, с другой — не дает практикующему постичь «тонкие миры». Считается, что у тех людей, которые страдают одышкой, которые не могут задерживать дыхание или делать медленный выдох, больше апаны, а у тех, которые хорошо владеют своим дыханием, — меньше. Апана концентрируется в толстой кишке и управляет всеми импульсами, направленными вниз: выделением, мочеиспусканием, родами, менструацией. Она символично отвечает за «отдавать» и «не иметь».
Если провести аналогию с распространенностью ряда заболеваний в разных странах, то интересно отметить, что рак прямой кишки (где обитает апана), составляет 45% от всех опухолей желудочно-кишечного тракта. Интересно и то, что чаще всего заболевают этим видом рака жители развитых индустриальных стран, больших городов. На первом месте – США, Канада, Япония. Именно в этих странах собственность имеет большой значение. А вот в Индии и Китае распространенность патологии в среднем в 15 раз ниже. В Китае, человек не может наследовать собственность, т.е. он изначально знает, что не может накопить и обладать неким имуществом. Человек, свободный от жажды накопления не задерживает апану, а она, в свою очередь, не накапливается, не разрушает место своего обитания — прямую и толстую кишку.
Будучи силой направленной вниз, в своем возбужденном состоянии апана вызывает разложение и распад.
Д.Фроули «Аюрведическая терапия»
Об аштанга виньяса йоге.Открывающая практику мантра
Om
Vande Gurunam charanaravinde
Sandarshita svatmasukavabodhe
Nishreyase jangalikayamane
Samsara halahala mohashantyaiAbahu purushakaram
Shankhacakrsi dharinam
Sahasra sirasam svetam
Pranamami patanjalim
Om
Открывающая мантра начинается со слов: «Поклоняюсь лотосным стопам учителей, открывших мне благую природу моей души…»
David Swenson
Впечатления от семинара Дэвида Свенсона.
Автор: Тим Наворита.
«Удовольствие», возможно, не первое слово приходящее на ум, когда вы думаете об аштанга-виньяса йоге. Каждый, кто практиковал эту физически требовательную йогу, знает, что выполнение даже «Приветствия солнцу» в начале практики, может быть довольно непростым. И каждый, кто когда-либо проходил через полную Первую серию, или пытался делать Вторую, понимает, о каком усилии и выносливости идёт речь.
Однако, получение удовольствия от практики это именно то, на что Дэвид Свенсон вдохновил нас на своём семинаре. Для Дэвида, практикующего аштангу-йогу около 27 лет, наслаждение практикой — это ключ к её поддержанию, способ пожинать плоды затраченных усилий. Эти плоды включают в себя свободный и спокойный ум, улучшение концентрации, осознанность, и более уравновешенный и положительный настрой, который позволяет плыть по реке жизни лёгко и непринуждённо.
— Главная мысль, которой я хочу поделиться с людьми об аштанга-йоге — Просто получайте удовольствие! — говорит он.
— Я не хочу, чтобы люди были обеспокоены своей практикой. Я бы хотел, чтобы они были проще, и не беспокоились об идеальном выполнении. Найдите в практике удовольствие и будьте счастливы.
Опыт Вашего первого йога-класса часто воспринимается как начало некоего загадочного путешествия в совершенно новую и незнакомую местность.
В то время как Ваше любопытство исследует коридоры, наполненные ароматами благовоний и статуэтками Ганеши и Шивы, спокойствие манит Вас в сферу духовного. Однажды ощутив на себе волшебное прикосновение йоги, уже не хочется этому сопротивляться.
Притягательная сила йоги в том, чтобы постоянно идти глубже познавая себя.
Виньяса, в общем понимании, — это сочетание дыхания и движения. Дыхание в аштанга-йоге устанавливает связь между асанами и позволяет оставаться здесь-и-сейчас. Движение должно быть четким, выполненным правильным образом и в правильном направлении.
Виньяса — это повторяющиеся движения, шаги. «Ви» означает разделение или разбивка. Дишикачар также приводит перевод префикса «ви» как «особым образом». «Ньяса» — размещение или укладывание, опускание (ноги). «Виньяса» имеет значение разбивать или разделять и укладывать в определенном порядке, опускать ноги определенным образом.
Йог древности Вамана утверждал, что нельзя освоить асаны без виньясы.
Виньяса — это производное от Сурьянамаскар «А» с добавлением движений: «проброс вперед», «проброс назад». Проброс вперед — это путь для входа в асану сидя, а проброс назад — к выходу из асаны сидя или лежа.
Полная виньяса означает, что каждая асана начинается в положении самастхити и заканчивается в самастхити. Основная физиологическая задача полной виньясы — вернуть позвоночник в нейтральное положение.
Правильное сочетание дыхания, движения, замков (бандх) и дришти (точек концентрации взгляда) — приводит во время практики к ощущению сильного жара. Те кто хоть раз практиковал даже первую последовательность аштанга виньяса йоги знают на собственном опыте, что такое «сошло семь потов». Шри К. Паттабхи Джойс говорил что этот жар очищает от шести ядов, которыми покрыто сердце человека. Это кама (желание), кродха (гнев), моха (иллюзия), лобха (жадность), матсарья (зависть) и мада (лень). Согласно аштанга виньяса йоге, внутренний жар, сопровождающий усердную практику, способен растопить эти яды и открыть сердце для Бога.