Я начал заниматься йогой, исполненный почтения к тому, что делаю. Такое отношение позволяло изучать собственное тело и ум в те редкие мгновения, когда они сотрудничали друг с другом. Обычно каждый при этом тянул канат на себя.
Б.К.С.Айенгар
При классическом выполнении Вирабхадрасаны I очень хорошо включаются мышцы спины. В вариации, которая приведена в этой статье, акцент смещен на мышцы ног.
Многие критикуют: йога не должна «смещать акцент на мышцы». Мое мнение — тело человека прекрасно и удивительно. И состоит оно из мяса, связок, сухожилий и всего остального, что делает его телом, способным к йоге. Читать дальше …
Поза Воина III
«… пусть в этот момент будут включены ум, знание, дыхание и форма»
Виджняна Байрава Тантра
Когда мы уменьшаем количество опор, например стоим со смещенным центром тяжести или на одной ноге, наш мозг боится, что тело упадет и ему будет причинен вред. Чтобы этого не произошло — он отдает приказ ряду мышц включиться в работу и быть «настороже». Инстинкт самосохранения — один из самых сильных инстинктов. Чтобы какое-то время пребывать в позе телу необходимо включить мышцы, но не те, которые совершают движения, а те, которые «держат» тело в позе и преодолевают гравитацию. Стояние на одной ноге сопровождается напряжением постуральных (поддерживающих позу или антигравитационных) мышц. Эти мышцы должны быть достаточно выносливыми — ведь им приходиться работать помногу часов (!) на протяжении дня. Читать дальше …
Вирабхадрасана II: поза второго воина.
Вирабхадрасана II
«Цикл воина», в который входят Уткатасана, Вирабхадрасана I и Вирабхадрасана II завершает последовательность поз стоя.
Эта асана подготавливает тазобедренные суставы для дальнейшей работы в цикле поз сидя, хорошо воздействует на приводящие мышцы бедер, и переднюю поверхность бедра, учит концентрации и стабильности как в уме, так и в теле. В позе хорошо чувствуется связь стоп с землей. Когда мы практикуем позы стоя, мы также тренируем наш характер и волю.
Если вспомнить и задуматься над индийским эпосом, истории из которого рассказывают нам асаны, то руки в Вирабхадрасане I символизируют занесенный над головой царя Дакши меч. Вирабхадрасана II — это момент отсечения головы Дакши, которая, в свою очередь, символизирует отсечение горделивого, неуправляемое и бесконтрольного Эго. Читать дальше …
Поза стула. 
Эту позу также называют позой гнева. Очень часто зажатый плечевой пояс, неспособность крестца двигаться «внутрь таза» и слабость мышц спины нас злиться на собственное тело за неспособность совершать движения легко и свободно. В такие моменты хорошо бы вспомнить о сантоше.
Сантоша — одна из ниям, которая заключается в том, чтобы смотреть на жизнь с чувством благодарности и удовлетворения. Известная психоаналитик М.Кляйн считала, что когда ребенок в своем психическом развитии переходит от потребления, зависти и желания разрушать к благодарности, он выходит на новый виток своего развития, где он становится способным испытывать любовь и создавать. Читать дальше …
Поза Воина I
Поза Первого Воина или Вирабхадрасана I.
По преданию, тысячерукое чудовище Вирабхадра был создан Шивой как проявление его гнева и ярости. Символично то, что сильный Вирабхадра был создан из волос Шивы. Так и в асане из малого мы постепенно создаем силу, мощь и выносливость. Читать дальше …
